西元九世紀, 傳說中的斯拉夫王子伏拉基米爾來到了第聶伯河(Dniper)沿岸, 興建了這座城市基輔, 他不但帶來了斯拉夫人, 也帶來了拜占廷一脈傳承下來的東正教文化, 伏拉基米爾於是成為第一任統治基輔公國的大公

伏拉基米爾的兒子 雅哥斯拉夫繼承了父親留下的大公的爵位, 在伏拉基米爾統治基輔的時期, 為了抵抗日益強大的莫斯科公國(也就是留里克王朝; 關於斯拉夫人及俄羅斯的歷史, 請參考2014春西伯利亞鐵路行 俄羅斯歷史篇), 他將基輔這座城市武裝起來, 建立了這座有如中世紀東羅馬帝國的君士坦丁堡一般堅而不摧的城市, 他建立這座基輔的黃金之門
 
(位於市中心的基輔城門)
 
 (在基輔黃金之門前, 雅哥斯拉夫的塑像)

黃金之門興建於十一世紀中業, 當時的基輔公國, 在雅哥斯拉夫的統治下, 幾乎統一了整個東歐地區, 成為斯拉夫人的共主
 
(基輔公國在雅哥斯拉夫時代的疆域)

如同許多強大的國家, 在黃金時期興建了大量的宗教建築, 十一世紀是基輔公國的黃金年代, 西元1051年, 一位稱為安東尼的東正教修士建立了這座修院: 也就是今天的基輔洞窟修道院 (Kiev Pechersk Lavra)
 



修道院建築在第聶伯河旁的山坡, 因此整個修道院依照地勢分為上洞窟與下洞窟, 在上洞窟中, 我們可以見到古代的城牆, 圍繞著聖三之門(Gate Church of the Trinity).
 



(基輔洞窟修道院的正門: 聖三之門)

聖三之門不只是基輔洞窟修道院的正門, 也同時是一座教堂, 稱為聖三教堂, 仔細觀察這座教堂的建築型式, 我們可以發現它其是與俄羅斯的東正教教堂非常不同, 莫斯科東正教教堂(莫斯科紅場的聖瓦西里教堂就是一個例子), 大都不呈對稱,
 
(莫斯科紅場的聖瓦西里大教堂, 詳細內容請參考2014春西伯利亞鐵路行 四面堡壘莫斯科)

然而這座聖三教堂, 不論是壁畫或是樑柱, 或是圓頂, 都與文藝復興時代西歐的巴洛克式的對稱建築十分相似, 這種特殊的建築方式就被稱為” 烏克蘭式的巴洛克建築, 而基輔洞窟修道院的聖三教堂就是一個例子
 
聖三教堂裡最著名的就是這幅壁畫: 尼西亞會議, 西元一世紀時, 許多的羅馬天主教徒在教義上有許多的岐見, 於是羅馬帝國的君士坦丁大帝在尼西亞召開了這個會議, 邀請了許多著名的神學家前來討論, 決定了今天羅馬天主教許多的核心教義, 這些教義被寫入每周日彌撒所需誦念的信經中
 
如同許多的東正教堂一般, 基輔洞窟修道院也有一座鐘樓, 然而這座鐘樓並不是與其它修道院的建築同時興建, 它被興建的時間大約是十八世中期, 因此這座鐘樓與修道院的其它建築非常不同, 觀察它的樑柱可以發現它有許多受古希臘影響的多利克, 哥林斯式, 或是愛奧尼克式的柱飾, 這些仿古希臘式的建築, 稱為新古典式的建築
 


(看的到這些柱飾嗎? 對柱飾不清楚的話請參考2012冬希臘之旅 建築篇)

在鐘樓之後的這座建築, 是基輔洞窟修道院的主建築: Cathedral of the Dormition, 聖母升天教堂,
 






除了是修道士靈修之地, 基輔洞窟修道院也曾扮演當地居民診所的功能, 在上洞窟聖三之門旁的這座木造小教堂, 當時就是當地居民的診所
 


東正教與天主教相同, 倡導遠離人群修行的概念, 因此在中世紀的基輔, 許多的東正教修士遠離人群, 來到了基輔洞窟修道院, 他們一生的工作, 就是不斷地靈修, 將自己奉獻給上帝, 這些修士也包括了數位東正教的聖人, 




(下洞窟的入口)
他們在這裡靈修, 死後遺體經過防腐處裡就被安放在下洞窟裡, 東正教教徒除了敬拜上帝之外, 他們也崇敬聖人, 以這些聖人的行為為生活的典範, 因此許多教徒來到下洞窟安放遺體之地朝聖
 


(下洞窟非常陰暗, 我身後就是進入的洞口, 你必須要花錢購買這個蠟燭才能進入)

下洞窟陰暗, 路徑窄小又錯綜複雜, 像一個迷宮一樣, 在某些時候我突然有著害怕的感覺

然而, 每個轉角, 你都可見到用布包裹著的修道士的遺體, 有些棺木遺體前, 充滿著東正教的信徒, 他們親吻著棺木, 口中念念有詞的專注, 又稍稍的減少了我的害怕, 這種感覺在英文裡可以用一個字形容: Spooky